كم حكوا عن حسنكِ
وبهاء وجهكِ الأخاذ
فأبينا إلا ان نرى
ذاك الصباح بهي الإشراق
فأكثروا بكِ من الشعر غزلاً
يطري الافئدة بجمال الكلمات
حتى حسبنا أن الدنيا لم تخلق
من الحسن سواكِ
هيَ وأن فارقتها
قلبُ متيمٌ مشتاق
تراودني في الكرى احلامها
سنا أنوار جمعت في مصباح
هيَ الرياض ان حففت بها
هي الورد بهجة الأنظار
هي الرُبى والجبال الشماء
والنخل والشجر وماء فرات
لم يرتوِ الصبا من ارضها
ويحلو في عيشها الشيب والشباب
هي وان كانت مكظومة
لكنها عز هي وإباء
هي العمر ان سألت عنها
وهي الروح ان اردت الجواب
وهي معشر الأدب والعلماء
هي كلمات نطقتها أفواه الشعراء
هي الحضارة تاريخ وإباء
هي الحسن هي البهاء
هي الغناء طرب بها الوتر
وعزف شجناً ناي المساء
هي الكحل الذي أسدل جفونه
على رموشها الليل والإصباح
هي التي تكامل بها الوصف
والعلم في سناها
أفاء على الدنيا عيش السعداء
هي الأم والأب والأخت
والولد كلٌ لها فداء
هي بغداد تكالب عليها
كل ذي مخلبٍ وناب
حماك الله يا أعز البلاد
لا أعلم ماذا أكتب لكِ وبما أخبركِ فلقد تجاوز الشعر بلوغ الهدفِ
والكلمات تساقطت منها معاني الغزل ولقد غزت قلبي آهات الروح
وهي لظى تستعرُ .
أأقول أحبكِ وأنتِ تعلمين ما يكنهُ القلبُ لكِ أوليس أنتِ القائلة قلبكَ
ملك يدي وروحكَ أنا من يتحكم بها وكيف ما أبتغي وأشتهي وإن
نور عينيك هو نور بصري وكل أحلامكَ وذكرياتكَ تتوسد وتعيش
في داخلي وما تفكر به هو نتاج ما تحمل أفكاري لكَ .
فأنت خلقتَ لتكون لي أنا وليس لأحدٍ وكما أنتَ تشتهي .
هكذا هو الحب سيدي ومن دون أن تتردد عليكَ أن تمتثل لأرادتي .
فعلمتُ وآمنتُ بعد كل هذا إن عبوديتي لكِ قانون لا تحتويه كل الكتبِ.
أنه خريفٌ مختلف
ينتظر شتاءً لا ربيع بعده
لا أملك معطفاً ولا ملابس ثقيلةً للشتاء القادم
الخريف يلملم أوراقي الصفراء
وبقايا جنوني في قارورة وقار ثقيل
لا تطيقهُ أحلامي المجنونة
تمر سيدة القول بقارورتي
لتحمل أحلامي المجنونة لربيعها
المتمايس كغصن شجرة
والمزارعون يطربون لتمايس الأغصان
وكفرقة إنشاد وبصوت متوحد المعاني ينشدون
دعي أحلامه المجنونة المتهرئة
في قارورة الموت ودعيه يرحل
وسنغني لك اغاني الربيع
في دفء الرجال الخبراء
بمواقد النار في قلوب النساء
تروم سيدة القول كسر القارورة
ولكنها غير قابلة للكسر
وبروح القوارير المتجبرة تقول القارورة:
لن يكون له ربيع آخر
يترقب طلوع القمر
يسير خلف غيوم السماء سرعان ما بزغ بين النجوم
صلة وطيدة بين القمر و انظاري
كعامود من الشعاع يربطنا
ابتسم له و اناجيه
اقص له ذكرياتي
من الازل
من الطفولة الى الكهل
انه الصديق الصدوق يسمعني بكل شغف يحفظ اسراري
الجأ لك يا قمري
كلما ضاقت بي السبل ارمي عليك ااهاتي احزاني
واقص عليك اشجاني يواسيني بضيائه الساطع لكي اكمل ايامي و يبتسم لي ابتسامة الربيع
كلٌ يتوسل ليلاه ..
وبث إليها شكواه
والليل الغارق بالَاهات
يجهل ما تعنيه الاَه
والدرب المسكون بخطوك
انكر خطوك وتناساه
فعلام تعود
مثل غريب يحمله الليل إلى منفاه
لم يظل أحد ما
خانني رفاق العمر من أول موقف
حين تركني الكل
اصبحت وحيدًا مع العائلة
التي لم تكن
على رأي واحد ولا مرة
ربمّا ولدت في مكان الخطأ
لا أحد يهتم بالكتب والشعر والأدب
يتسابقون على لقمة العيش
لا ذكريات تمرّ امام طيف الحنين ليخبرنا
عن رائحة الحدائق
في باحة منزلنا القديم
طفل بريء مات في ذاكرة الزمن
ليس ذنبي
ان وصلت لي الحال بقراءة كتاب في اليوم
خمس مرات
لا املك ثمن كتاب ما
وجدت امرأة دلنّي على طريق الصواب
كانت تمشط شعرها يوميا
بفراغ شاسع
قرب مقهى الشعراء والكتاب
تلقي قصائد نثر
لجميع المارة مقابل ثمن بخس جدًا
تبيع قصائدها
لشدة فقرها المدقع
الآن
أشاركها بنفس المهنة
هناك غرقى في تفاصيل القصائد
لم أجد شاعرًا غنيا
لست كذلك ايضًا
لكنني غني بوحدتي وسط ذهول الكل ..
.
.
.
ببابك أشحذ حبي
أُرَقِعُ قصائد الشعر
أكتب ملحمة العشق
بين حرٍ
على وسادة الريش
وسارق خلف القضبان
سوط الجلاد
يمزق ظهري
يكتب أسمك وقصيدة
يضرب حتى الجدران
خلف الزجاج حبيب
يطرق أبتسامته
قطرات مطر
هو يسرق النظرات
وأنت في مهمة النسيان
تراقبين من لايستحق
كونه إنساناً أو شيطاناً
أو رجلاً رمته الحيتان
انا حبيبك متى الموعد
أو متى مركب الحب يرسو
بين جنبات الخوف
أو في معابر الخلجان
انا حبيبك دوني الشعر
في دواوين الأمراء
أو فوق تيجان السلطان
متى يسقط الجدار
متى تنبع الأنهار
متى يستيقظ الحب
على أزهار البستان
بَيْنَ الحِرِّيَّةِ والحُوريَّةِ
تَاهَتِ بُوْصَلةُ الأفكار
وحَارَ الناسُ بينَ وَعْدِ
الأَرْضِ وَوَعْدِ
السَّمَاءِ
***
سَكَنَتْ حَواسُ الوَقْتِ
في غَسَقٍ، تملَّكَهُ
الشرودْ.
ها أنت يا وطني
تسابقُ جرحَكَ الْمَصْلوبَ،
في حطب الوُعُودْ.
لطفا حبيبتي .....
لاتقولي حاول
أو كرر المحاولة
مرة أخرى
فكم حاولت وحاولت
لكن دون جدوى
حتى إمتلات
مقبرة قلبي الجماعية
بجثث الأمنيات
حيث تبين لي
عن كثب
دون شك
بأن وراء كل
قصة حب
وجع عضال
أجل وجع عضال
وتلك هي
المأساة الكبرى
الحبُّ قنديلٌ تحترقُ ذبالتُه
يئنُّ في صمودٍ وكبرياء
فتعالَ حبيبي كي نؤازرَهُ
هل نتركُه
ونحن بالحب كما الشَّمسُ
نشعُّ ولا نحترقُ؟
نحن منها نختلسُ
عينَ اليقينِ
الحبَّ هو الحقيقةُ غير المدركة
إلا في أبجديّةٍ نحن اخترعناها
الحب في قاموسنا
يعفو ويصفو وإن كنّا
في أوجِ مخاضِ الفراقِ
الحبّ في مملكتنا
امبراطورٌ
يعتلي عرشَ الرِّيادةِ
يحكمُنا يدحرُنا كما لو أنَّنا
بيادقُ اعتزلتْ فكرةَ النَّصرِ
نحنُ المغلوبينَ على أمرِنا
لا خيارَ أمامَنا
هو الحبُّ يسنّ قوانينَه
بها تُشيَّدُ الصروح وتُدحرُ الجيوش
من أجلِ حفنةِ قُبَلٍ ..
حبيبي غمِّسْ روحَكَ بخمرةِ الشُّعورِ،
أذبِ الهواجسَ بحرارةِ اليقينِ،
اكنسْ غبارَ الشّكوكِ
عقِّمْ أفكارَكَ منْ لوثةِ جنونِ،
نرجسيّةٍ بائدة.
كي نسبك معًا تاريخًا جديدًا
ذهبيَّ المعاني
تاريخًا في قصيدٍ
والشاعرُ هو الحبّ
فلْنسقطِ الأغلالَ
ولْنتسربلْ أجنحةَ التَّجلي
أيّها المتخفي
وراءَ الظِّلالِ
هو ذا الغرامُ
يتصالحُ مع النَّغماتِ
يرقّق خشونتَها
من النّشازِ
هيّا اطلقْ نفيرَ الأملِ
في بدايةٍ نقيّة
متجرّدة من حبّ الذّات
الحبّ أسمى وأعلى.
ماذا أقولُ وأنسامُ الهوى لهبٌ
والشوقُ عاصفةٌ والقلبُ مضطربُ
ماذا أقولُ وفي الأعماق ِزلزلةٌ
فالرُّوحُ تهفو لِلُقيا الرُّوح ِ، ترتقبُ
في مهجتي ألمٌ كالجمرِ يحرُقني
كالسُّوطِ يجلِدني ، والروحُ تنتحِبُ
تئِنُّ تضرَعُ ترجو العفوَ خالقَها
هل يُسلَبُ الناسُ ما أوتوا وما وُهِبوا ؟
من أودعَ الحبَّ في تكوينِ جِبلتِنا ؟
وأوقدَ العِشقَ في الأعصابِ تلتهبُ ؟
***
أذوبُ شوقاً إلى من فتَّتتْ كبِدي
وأيقظتْ ، في شرايني ، الهوى حُلما
فبتُّ أسرحُ في الآفاقِ مرتعِشاً
أين التي من دمي أنشدتُها نَغما
أين التي طيفُها أمسى يُشاطرُني
نِصفَ الفؤادِ فأضحى النِّصفَ مُلتحِما
ومازجتْ في الكرى أنفاسُها نَفَسي
فصرتُ ملتَبِساً أمري ومُحتَلِما
روحانِ في جسدٍ أم روحُنا انشطرتْ ؟
والحبُّ يدفعُنا شوقاً لنلتَحِما ؟؟؟؟؟
أقترف إثم النسيان
وأشعل نار الترقب قليلا
لعل الحلم ينضج باكرا
النهر القريب من شرياني
تشرد
في الحقول الخائفة
بذور الأمل ترتجف
أمام سدود نهضت من ركامها
لترميني بالعجز
فتخرج يدي فارغة من غيمها
أخبئ في جيوب الوقت
أوراقي
دهشتي
كآبتي
وفأساً صغيراً
أعددته لرسم نافذة
في سماء لازرقاء جديدة
وحمامة تغرق في الطيف
لأضع عن كاهل ذاكرتي
أثقال سنين مرهقة
اخبرتني عابرة تحمل ودعاً شديد الحساسية
ان البحث عن معبر للغد
عبثي
وأن قافلة الأيام الراغبة
في مولد نور
مصلوبة على اهداب أيلول
وياقات معاطف تشرين المهترئ
لن تفتح صدور قصائدك
لرائحة الخبز
ستهوي أصابع الريح
قبل أن تكتب تاريخاً آخر
......
قالت عائدة من مدن الشوق
كوني انت
أخيطي الفرح شبابيكاً
تتسلل منها أراجيح الأمس
وكرات بنفسجية تنط فوق الزمن
تترك قبلات ثرة
على جدار عتيق
يتوعده السقوط فينهض
يمسح عبارات النزق
عن ركبتيه
يمزق تذاكره المسافرة
يحرر قدميه من قبضة زنازين الخوف
......
أحاول أن أرسم ظلي
لأهتدي إلى سبيل الشمس
أن ارسم وجهي
لأعرفه بعد النجاة
فقد اقترفت إثم النسيان
عمداً كي أنسى
وطني
أنتَ أنتَ العراقُ
في كفِّكَ أفئدةُ العشقِ
يتبينُ منها خيطُ الفجرِ
من أضدادِ رؤاكَ كانَ ارتعاشُ العقلِ
مدَّ جناحَهُ في أفقِ الصيرورةِ
وتفيَّأتِ الشمسُ بظلِّهِ
بَصْمَتُهُ عليٌّ
منتهاهُ حسينُ
يتنفَّسُ مهديَّهُ صبحَ مساءَ
وطني
يسعُ الكونَ برمَّتِهِ
لا يبخلْ
في البسطِ يداهُ
خطَّ أوَّلَ حرفٍ
ألْوَاحُ الطينِ قرطاسُهُ
تنثرُ عشتارُ بيادرَها
بجرادٍ بدويٍّ تزحفُ الصحراءُ
وجهتُها غاباتُ البرديِّ
يتصدى جلجامشُ
يندلقُ الخلودُ
من فمِ المعنى
تحكي شهرزادُ
ألفَ ليلةِ عرسٍ
يسخرُ من قهقهةِ الطامعينَ
دبكةُ مزمارٍ مازالتْ ترانيمُهُ
كم تناغي (الريلَ)
في جوفِ رحيلٍ تسكنُهُ الجَّانُ
وطني
مَنْ أكونُ أنا
الموجوداتُ لها صيرورتُها
أبحثُ عن كينونتي...عن ذاتي...وحقيقتي
أدَّعي المعرفةَ
أحترقُ
في الماضي والحاضرِ
آهِ بعدَ عناءٍ وجدتُ الحقيقةَ في داخلي
لا تبردُ نارُ العشقِ
ومشيمةُ فيضِهِ لا تنقطعُ
بطهرِ طلاسمِهِ أغتسلُ
أتقي سحرَ هاروتَ وماروتَ
إنَّها تعويذةُ فاطمةَ
وطني
ما عادَ الإنسانُ في أحسنِ تقويمٍ
جسَّرَ مأساتَهُ تيهاً
غازلَهُ الرحيلُ
يغفو في السهدِ
يحكي قصَّتَهُ غرابٌ
كيف يواري جثةَ هابيلَ
ما بينَ الرميمِ
يبحثُ عن يدٍ جذَّاءَ
لتُعيدَ صياغةَ ألْواحِهِ الطينيةِ
تلكَ أزقةُ الموتِ
وطني
سبعُ سنابلَ خُضْرٍ
يوسفُ أينَ أنتَ
في السماءِ هلالُ الحصادِ
منجلٌ في يديهِ
واللصوصُ على ابوابِ البيادرِ
ساسةُ العهرِ
مزَّقوا ثوبي
لا أدري ما أطمعَهمْ بهِ
خاطَهُ البؤسُ
وقماشُهُ مستوردٌ من مزبلةٍ
النوارسُ قد هجرتْ كلَّ مضايفِ القصبِ
وصريرُ الأبوابِ صدى ترحالِها
لا تقاومُ ريحُ ابنِ باعورا
(العثَّةُ) قد نخرتْها
وطني
الجنونُ
فلسفةٌ لا تنتهي
تبحثُ عن بهلولِها
في مطبَّاتِ طريقٍ غيرِ مُعبَّدٍ
دميةٌ هو ذاكَ حصانُهُ يعبثُ في هارونَ
لا ينكسرُ سيفُهُ الخشبيُّ
بصهيلٍ يبدو للسامعِ أحمقَ
أخرسَ الضوضاءَ
عيناهُ مُفتَّحةٌ
لا ينامُ
وطني
باللونِ الرماديِّ فيكَ الأشياءُ
يزحفُ اليقينُ كما السلحفاةُ
لا أطوفُ أنا حولَ الأصنامِ
قيمتي في انتمائي
أسقي كلَّ حقولِ الرؤى
وبأكفانِ الجوعِ أُراقِصُ الموتَ
لا تبكي...بكاؤكَ يفقأُ عينَ الشمسِ
إقفلْ بابَكَ بوجهِ السُّراقِ
مراتٌ ومراتٌ تُوقِفُ قلبَكَ طائشاتُ الرصاصِ
حيٌّ لا يموتُ
عادَ مُجدَّداً يقرعُ أجراسَ الحياةِ
رغمَ تعاريجِ الزمنِ
قد تدلَّتْ من وجنتيكَ
لكنْ
أحلامُ الغرباءِ تلوذُ برافديكَ
وحيداً أنظر في هذا الفراغ
لا أرى أحد سواي
على وجه الأرض
الكل حولي هلك
البشر
و الحجر
و الشجر
على يد الملك
وحيداً أنظر في هذا الفراغ
لا ارى أحدا
سواي
فرحت أبحث
في جيبي عن
اغنية وحيدة مثلي
كنت ارددها
في مقهى محاذي للنهر
في صباح بارد
ممتلئ بالغيوم
و المطر
وحيداً أنظر في هذا الفراغ
اتطلع الى رؤاي
_________
/6/9/2023/
عاتبوني
لٲنني عشقتُ الطبیعة
ٲتتني سهام العتاب
بسبب كلماتي
قالوا لي ٳنهزامي
لٲنني ٲغازل النجوم
وٲفرح بوصف
الجبال وٲشتاق
لبزوغ الفجر
اتهموني
لٲنني ٲحب القمر
وٲتغنی به
في كلّ الٲوقات
رموني برصاصات الجهل
لٲنني ٲتنفسُ
مع شروق الشمس
وٲنتظرُ اللیل
لوضع الجبین
علی الٲرض
كي ٲرسل ما في قلبي
الی السماء
برٲیكم هل هذه جریمة؟
ٲن اخاطبَ الطبیعة
التي تعطیني بجمالها
الحبّ والٲمان
هي التي بالنظر الیها
تمنحني الراحة والهدوء
طلقتُ السیاسة
في زمن الدجل
اتحدتُ مع الطبیعة
حتی یرتاح وجداني
أ.د. ابتسام مرهون الصفار
أهدى إليَّ الأستاذ الدكتور نجم عبد علي رئيس كتابه " تهافت النقد الثقافي "كتاب الدكتور عبدالله الغذامي ( النقد الثقافي قراءة في الأنساق الثقافية العربية أنموذجا ). طبع في مركز البحوث والدراسات والنشر في كلية الكوت الجامعة .2022 .
الكتاب يستحق القراءة الدقيقة لأمرين أولهما عنايته بكتاب الغذامي الذي ترك أثرا كبيرا في الساحة النقدية،واندفاع الكثيرين إلى الاحتذاء بحذوه، وثانيهما ردود المؤلف على الغذامي ردودا علمية قائمة على استقصاء آرائه وما كتب عنها.
اتهم الغذامي الشعراء العرب بتهم كبيرة شملت القدماء والمحدثين وأشاع مصطلحات تشمل الشعر العربي وهي الرجعية والتخلف وأنهم كلهم يمتهنون الشحاذة ، ويمارسون الفحولة في كتاباتهم الشعرية، شمل هذا التنظير أبا تمام والمتنبي من القدماء ، وأدونيس ونزار قباني من المحدثين، واتهم الشعراء بأنهم السبب في خلق شخصية القائد الصمد ، وأنهم سبب تخلف الأمة .
وبدأ المؤلف د. نجم بمناقشة قضية تهافت التنظير لدى الغذامي ، وأنه في أبسط الملاحظات يخلط بين المفاهيم، فمصطلح الرجعية مصطلح إيدولوجي والحداثة مصطلح نقدي يطلقه الغذامي على الشعراء المحدثين ، فهو يخرج أبا تمام من الحداثة الشعرية ويعده شاعرا رجعيا باستخدامه الألفاظ والتعابير. وهنا يأتي المؤلف د نجم بآراء النقاد الذين تابعوا لغة أبي تمام واستخدامه بما يخالف الأوائل من حيث المجاز والدلالات.
أما تهمة الغذامي الثانية للشعراء الأوائل فهي اتهامهم جميعا بالبحث عن الفحولة وصنع الطاغية . وهنا يقف الدكتور نجم مناقشا هذين المفهومين فيتساءل :أين نضع شعر الصعاليك والخوارج والفرق الإسلامية الأخرى.
ويتابع منجز شاعر من العصر الحديث اتهمه الغذامي بإحلال فحل محل فحل وسلطة محل سلطة، وهذه القراءة يتابعها د. نجم للحكم على رأي الغذامي بأنه تعميم غير واع لمنجز أدونيس. أما تغيير أدونيس لاسمه فقد رأى الغذامي فيه تحولا إلى الفحولية الجديدة بينما صرح أدونيس سبب تغيير اسمه بأنه كان يرسل القصائد باسمه ،فلا تنشر فلما اتخذ له هذا الاسم الرمزي نشرت له الصحف والمجلات ، ويتهم المؤلف د .نجم الغذامي نفسه بخلق طاغية من نوع آخر هو النقد الثقافي .
أما اتهام الغذامي للشعراء القدماء بالشحاذة فهي تهمة مهمة ناقشها د نجم مناقشة جادة قائمة على تقصي النصوص والأخبار. فاتهام المتنبي بالشحاذة تهمة مردودة بالخبر البيّن الذي نقل عن المتنبي أنه اشترط على سيف الدولة أن ينشده الشعر وهو جالس خلافا لما كان عليه الشعراء في وجوب قيامهم حين ينشدون الشعر ، والأمر الثاني الذي اشترطه المتنبي هو عدم تقبيله الأرض بين يديه .
وهنا يتساءل الدكتور نجم تساؤلات ترد على الغذامي: بقوله وإنه لأمر عجيب أن يشترط الشحاذ على المشحوذ منه شروطا ، ويقبلها الأمير الحمداني دون أي اعتراض، فكيف يكون الشحاذ صاحب شروط على المشحوذ منه ؟ ويضيف إلى هذا أخبارا تنفي أن يكون المتنبي شحاذا منها رفضه مديح الوزير المهلبي ببغداد ، ورفضه مديح الصاحب بن عباد ، وكلاهما الفا كتبا تقلل من شأن شعر المتنبي.
وفي مصر رفض المتنبي مديح الوزير ابن حنزابة ، فحرض الأخير من يؤلف كتابا عن سرقات المتنبي , وهنا يتساءل د. نجم : هل هناك شحاذ يرفض مدح وزراء ، وكان الشعراء يتشبثون بمدح وال أو قائد عسكري؟. وينقل لنا بعد هذا د. نجم أطرف ما قرأه في اتهام الغذامي للمتنبي بأنه شحاذ عظيم قول الدكتور حسين القاصد " المتنبي شحاذ عظيم أم الغذامي منظّر فقير !"
وناقش المؤلف دعوى الغذامي باتهام الشعر العربي بخلق الطاغية ، ومآل الامة العربية الى التخلف ، فيتساءل اليس هناك أسباب سياسية وراء تخلف الأمة عبر العصور.ولماذا ننسى الأسباب السياسية والاجتماعية ونلقي التهمة على الشعراء فقط؟
يرفض الغذامي البلاغة العربية ويدعو إلى عدم تدريسها في المدارس والجامعات بحجة كونها علما مات واندرس. ناسيا أن الشعر العربي يعمد إلى فنون بلاغية يجّمل بها أشعاره ويرفعها عن المستوى الهابط والمباشر. ويعيب الغذامي النقد الأدبي؛ لأنه اهتم بالجماليات دون أن يهتم بما أسماه بالقبحيات وهنا يقف الدكتور نجم على أمهات كتب النقد التي وقفت على بعض معايب الشعراء في التعبير والمجاز والاستعارة ذاكرا شواهد كثيرة وما قيل فيها ،
ويخلص د.نجم إلى أن الغذامي تبنّى افكارًا عدائية ضد الشعر العربي قديمه وحديثه ومن البلاغة العربية والنقد القديم ،كل ذلك من أجل نظرية أخذها من النقد الأوربي لم تثبت صحتها عندهم . ومناقشات الدكتور نجم وجمعه ما كتب عن الغذامي تمثل جرأة نقدية وقفت عند ناقد حداثي له رواده ومقلدوه.
في وجه جلادك
ابتسم بكل عنفوان وكبرياء
ربما يدغدغ داخله
فضول وبعض الإثارة
العالم كله مأهول
بمقهورين وتعساء
ثلة من الحمقى وحدهم
سعداء
قد ينهك يديه رفع السياط
ويأخذ منك
ظل ابتسامة كاستعارة
حتما يد الله
تنشتلك من حمأة عذاباتك
لنعيم بقبة السماء
المغرب
رغم ظلمةِ ساعة اللقاءِ
يشرقُ ليلنا بالضياءِ
يموتُ الأمل ببطءٍ
يمتطي غروركِ صهوة
الكبرياءِ
تنوين الفراق
لا تخشين جرحي العميق
غداً
من نزفِ الدماءِ
عبق
جراحكِ تعذبني
تجعلني حطباً لجهنم
تمزحين كالعذالِ
أختنقُ
تموتُ داخلي الأحلام
تقربُ ساعة الأحتضار
تهدمين أجمل الذكريات بالنسيانِ
لم تشعرِي بالألمِ
تعودُ بي الكلمات للحزنِ
بالصحو والمنام
ترحلين مع الأقدار
بدون وداعٍ
تبقى الأيام عذراء
جميلة للأوفياءِ
محفورة بالقلب لا تنسى الوفاء
طيفكِ يخترقُ ذاكرتي الغافية
على خصرِ الغيوم
أتوسدُ ضوء القمر
تحترقُ الأمنيات
ينطفئ الضياء
صمتي لا يعني السكوت
لايعني ضعفي عند الكلامِ
أتجرعُ وحدي كأس الألمِ
يسيطرُ عليكِ الوهم
لم يعد لي فيكِ رجاء
خيبة الفقد موجعة
ترميني أمواج الفراق
بوحشةٍ
صماء
اتذكرُ يوسف بالجبِ
بدون متاعٍ
يخيب ظني باعزِ الناس
كما خاب ظن يوسف بالأخوانِ
وأنتِ أعزُ ناسي
تتراكمُ الخيبات
يسودُ الصمت على الشفاهِ
تتضاعفُ الصدمات
اتحملُ كل الاشياءِ
إلا قسوةَ خيبة الفراقِ
الطريق يوصل إلى نهايات العذاب
هذا أنا فخذني يا طريق
إلى امرأة تبادلني الهمسِ
او إلى مجمرةِ
خذني وخذ مني حق الكرام
ثمن لمرة واحدة
كي أدرك المغيب
قبل الولوج في دروب الليلِ
والغياب.
واصِلي جَمالَكِ
الطّاغي يابَهِيّة.
جِئْتُكِ..
ولا أطْماعَ لـي.
مُتَبَعْثِراً..
تَجْتاحُني بسمتك الـ
الموناليزية ُ!
وقَدْ لثَمْتُ في
الحلم علو هامتك
إذْ دائِماً أمْجُنُ
معَكِ في الامِّحاءِ.
هَبيني الأمانَ كيْ
أصْبَأ على
يديْكِ سيِّدتي.
كَالْخُزامى عِطْرُكِ
كُل أغْوارِك كُتُبٌ
وَكُلّ أباطيلِكِ شِعْر.
وعَلى بَراعِمَ
غافِياتٍ في التّيهِ
تُطرِّزينَ الأُغْنِياتِ.
أيّتُها المهرةُ
التونسية الطفلة .
لنْ أُفارِقَكِ في
واحِدَةٍ ولن تَمْحُوَكِ
مِنّي الريح ذاتَ
رحيلٍ وأنا أبْرَحُ
دونَكِ العَتَبة.
كم هِمْت ! ؟
لاجلب لك ..
خواتم الاس من
مجاهل الوديان .
أنا الدّون كيشوط:
بِسَرْجي لَكِ ما
شِئْتِ مِن أنْجُمٍ
وما شِئْتِ مِنْ
سَلامٍ وَكلامٍ..
وما شِئْتِ مِن
أنْهُرٍ وشَجَر.
أنْتِ ديرُ غُزْلانٍ
الْمَكانُ وَصَداهُ..
تُدْفِؤُني كَفُّكِ الْبارّةُ
عيْناكِ الوارِفَتانِ
وجمالك القرطاجي .
لا امْرأةٌ في
سِريرٍ أجْمَلُ مِنْك..
أنا أُسامِرُكِ غَيْباً
وَمِنْ حُضنِكِ أُطِلُّ
عَلى التّاريخِ..
في خُلْوَتي.
وَقدْ مَنَحْتُكِ عَبيرَ
ورْدةٍ ورَسَمْتُكِ في
جِدارِيّةٍ تَنْزِلينَ
على درَجٍ بِقَدِّكِ
الشّريدِ في
مَدارِكِ الْمَرْصودِ.
وتوّجْتكِ بِابْتِسامَةٍ
فوْقَ الْجِبالِ كَلُؤلُؤَةٍ
وَهَرّبْتُكِ في
الْقَلْبِ مُتوّجَةً
بِشَمْسٍ تَطْلعُ وبقِلادَةٍ
مِنْ قَصائدِ عِشْق..
حَتىّ اسْترَحْتُ بكِ
عَلى كَتِف الوادي .
أيّتُها الوَرْدةُ
الاسيانة الطِّفْلة..
كمْ فتَحْتُ عليْكِ
باباً تِلْوَ بابٍ كما
فـي أنْدَلُسٍ ..
وكمْ وجَدْتُكِ أمامَ
الْمَرايا ساعَةَ الفَتْكِ
في غلالَةِ ضَوْء
وصُغْتُ مِنْكِ امْرأةً
وسُرّةَ ياسَمينٍ..
منَحْتُكِ هِباتِ قُزَحٍ
أشْعارِيَ الزّرْفاءَ
وأغْرَيْتُ بِكِ..
عُشّاقَ الجَمالِ
وَفِتْيانَ الوَطن.
فيكِ حَفَرْتُ
أشْجان شعري
وَمَنَحْتُكِ ما
أمْلِكُ مِن ظِلّ.
وَ ها وَجْهُكِ
الْمُؤَطّرُ بِالْماءِ
وعَبير الْياسَمين
وفَوْحِ الخُزامى
والزّنْبَقِ ..
مأساتي وأزَلِيّتي
واصِلي جَمالَكِ
الطّاغي يابَهِيّة.
جِئْتُكِ..
ولا أطْماعَ لـي.
مُتَبَعْثِراً..
تَجْتاحُني أسْطُحُكِ
وقَدْ لثَمْتُ قِرْميدَكِ.
إذْ دائِماً أمْجُنُ
معَكِ في الامِّحاءِ.
هَبيني الأمانَ كيْ
أصْبَأ على
يديْكِ سيِّدتي.
كَالْخُزامى عِطْرُكِ
كُل أغْوارِك كُتُبٌ
وَكُلّ أباطيلِكِ شِعْر.
وعَلى بَراعِمَ
غافِياتٍ في التّيهِ
تُطرِّزينَ الأُغْنِياتِ.
أيّتُها القُبْلَةُ الطّفْلة:
لنْ أُفارِقَكِ في
واحِدَةٍ ولن تَمْحُوَكِ
مِنّي الريح ذاتَ
رحيلٍ وأنا أبْرَحُ
دونَكِ العَتَبة.
كم هِمْتُ بكِ في
الْمَجاهلِ لأِجْلُبَ
لَكِ الوِدْيانَ.
أنا الدّون كيشوط:
بِسَرْجي لَكِ ما
شِئْتِ مِن أنْجُمٍ
وما شِئْتِ مِنْ
سَلامٍ وَكلامٍ..
وما شِئْتِ مِن
أنْهُرٍ وشَجَر.
أنْتِ ديرُ غُزْلانٍ
الْمَكانُ وَصَداهُ..
تُدْفِؤُني كَفُّكِ الْبارّةُ
عيْناكِ الوارِفَتانِ
ومِنْديلُكِ الغَجَرِيْ.
لا امْرأةٌ في
سِريرٍ أجْمَلُ مِنْك..
أنا أُسامِرُكِ غَيْباً
وَمِنْ حُضنِكِ أُطِلُّ
عَلى التّاريخِ..
في خُلْوَتي.
وَقدْ مَنَحْتُكِ عَبيرَ
ورْدةٍ ورَسَمْتُكِ في
جِدارِيّةٍ تَنْزِلينَ
على درَجٍ بِقَدِّكِ
الشّريدِ في
مَدارِكِ الْمَرْصودِ.
وتوّجْتكِ بِابْتِسامَةٍ
فوْقَ الْجِبالِ كَلؤءلُؤَةٍ
وَهَرّبْتُكِ في
الْقَلْبِ مُتوّجَةً
بِشَمْسٍ تَطْلعُ وبقِلادَةٍ
مِنْ قَصائدِ عِشْق..
حَتىّ اسْترَحْتُ بكِ
عَلى كَتِف النّهر.
أيّتُها الوَرْدةُ
الْجَبَلِيّةُ الطِّفْلة..
كمْ فتَحْتُ عليْكِ
باباً تِلْوَ بابٍ
فـي أنْدَلُسٍ ..
وكمْ وجَدْتُكِ أمامَ
الْمَرايا ساعَةَ الفَتْكِ
في غلالَةِ ضَوْء
وصُغْتُ مِنْكِ امْرأةً
وسُرّةَ ياسَمينٍ..
منَحْتُكِ هِباتِ قُزَحٍ
أشْعارِيَ الزّرْفاءَ
وأغْرَيْتُ بِكِ..
عُشّاقَ الجَمالِ
وَفِتْيانَ الوَطن.
فيكِ حَفَرْتُ
أشْجانـِيَ..
عَلى (باب العيْن)
وَمَنَحْتُكِ ما
أمْلِكُ مِن ظِلّ.
وَ ها وَجْهُكِ
الْمُؤَطّرُ بِالْماءِ
وعَبير الْياسَمين
وفَوْحِ الخُزامى
والزّنْبَقِ أزَلِيّتي
الشّاون أو..
شفْشاون:
مدينَة أنْدَلَسِيّة جَميلَةٌ تحْتَضِنُها
جِبالُ الرّيفِ شَمال المغْرِب
وأخيراً تسللتُ إلى مدينة الأحلام
ماسكاً يد حبيبةٍ تحررت للتو من عقلٍ
كان يجلدها كل ليلة
ناطقةً بحروف الحب الأولى
يتعثر لسانها كطفل يخطو خطواته الأولى
ترتجف اوصالها من كلمات الحب
كادت تموت خوفاً
حين لامس ابهامي شفاهها
متنقلاً ببطء في بستان الشفاه
تتحسس ريح جنتي
فتهدأ روحها لتبقى صامتةً
مغلقة العينين وقلبها يتذوق الجنون بملعقتي
وانا ابيعها جنوني بأوعية العسل
انها ليلتها الأولى في مدينة الأحلام
لم تكن جريئة جداً
بما يكفي لتخلع الغمام عن اقمارها
منيرة سماء محبتي
بـــدوتِ كــوردة ٍ عـبـر الأنــام ِ
وعِـطرُك ِمـنـعشٌ يُذكي هُـيامـي
دعـوتـك ِلـلغـرام فـلـم تـُجـيـبـي
ألـم يُـعْـجِـبْـكِ غـالـيتي مـقـامـي
رأيـتُ الـعـمـرَ يجري في سـباقٍ ٍ
ويـتـركـني أكابـدُ مـن سـقـامـي
أحـبُّـك ِوالهـوى يـجـتـاحُ روحي
ونـارُ الـبـعــد ِكالـمــوت الـزؤام
لِـعـلـمِـكِ لـم أغـازلْ قـبـلُ أنـثـى
ولـكنْ فـيـكِ أوقـعـنـي غــرامـي
تـعـالي واسكـني قـلبـي المـعـنَّى
وعـيشي كالـمـلاك بـــه ونـامـي
مـلأت ِالـنـفسَ أفـراحـاً وطـيـبـاً
رويـت ِالـقـلـبَ من ماء الـغـمـام ِ
أتيت ِكـنسمـةٍ واجتحت ِصـدري
أفـضـت ِعـليَّ بـالـحـبِّ الـمـرام
مـرادي أن نـعيشَ بـروض حـبٍّ
نـحـلِّــق مـثـلَ أطـيـار ِالـحَـمـام
في القبر وبعد ان غادرني
حفاري القبور والبكائيون
أنظر من ثقب الوهم زوار القبور
سيدةٌ تمتطي جواد الشهوة وأُخرى مات جوادها
ولفيف من الجياع يبيعون الماء للموتى
وعيون مليئة بالشهوات تخادع الناس بأوهام يقولونها
فتنقلب أوهامهم ابطالاً تمحقهم
أُعيد النظر من حولي لأرى
ديدان القبر وهي مسرورةٌ لقدومي
وتسألني من أنتَ؟
لأقول: أنا قربانَ إله أغتصبهُ كهنةَ آمون
فكان أمر الكهنة لأَحبتي: أنحروه
فنحروا روحي قبل الجسد
لتسكن الاوهام في جسدي بدل الروح
صانعةً لي اصحاباً من فقاقيع الصابون
الفقاقيع تُعمي بصري
تمنيتُ ان أغفو غفوةً طويلة
لا ارى فيها رحيل المحبة من القلوب
ومعاداة الاصحاب لقلبي المحب
ولا أرى سرور الكهنةِ بنحري
