أنتِ فقط
دون النساء ْ
يحقُ لها .......
تغيير ملامح الكلمات
متى تشاء ْ
وتغيّر فساتين الربيع
صباح مساء ْ
وتغيّر عقارب الزمانِ
كذاكرتي الى وراء ْ
يا قديسةً ترتوي من عبق رحيقها
كل النساء ْ
أنتِ فقط .....
من يحق لها...
جمع تعرق كواكبها
في قوارير ٍ ذهبية ْ
وتعليق أظافرها المقصوصة
على صدر ِ القمر ْ
وشّد وجه الغيمات ْ
ومنح عناقيد الزهرات ْ
أغلى علبة مكياج
واخر انتاج ٍللألوان المائية ْ
(2)
يا أجملةٍ عراقية ْ
ترسم ُ بأصبعها ....
حدود السماء ْ
وتكحل وجه كل إمرأةٍ
أن لامس تعرقها عيون النساء ْ
أيُ جبلٍ من جليد ٍ
يوازي سكة ساقيها
وأي تفاحٍ يحاول ان يستدير
كنرجسِ كعوب قدميها
يا إمرأةً....
تحجب الشمس
بنور البدر ِ
الغافي على وجنتيها
(3)
ما هذا الخليط العجيب ْ
من رائحة اللوتس والياسمين
ما هذا التفاعل الغريب ْ
مابين ذرات الماسِ
وجزيئات الحليب ْ
ما هذا التنوع الحضاري
هذا الجسد الرهيب ْ
الذي يضم ُبين طياتهِ
أخر مناجم الياقوت
وأنفس النقوش السومرية ْ
(4)
أنتِ فقط .....
من يحق لها ......
بناء قلعة من سكر ْ
وحفر انهار ٌ من عسل ٍ
يا غابةً من حرير ٍ
تلبس رداءاً ثلجياً
مثقباً بحباتِ المطر ْ
هل لي بغفوةٍ ...
على واحةِ يدكِ
اقرأ خطوط كفيكِ
أبحثُ عن دمٍ معطر ٍ
في صندوقين .....
بخمسةِ إقفالٍ من ذهب ْ
أسبحُ على محيط معصمكِ
أفتشُ عن حباتِ لؤلؤٍ
وحطام سفينةٍ من كهرب ْ
(5)
أحضن جسداً
أنعم من فراءِ القطط
وأملس من قطراتِ الزئبق
واكثر شفافية من كرستال
فدعيني على أرضكِ
أنشأ مدينة عشقي
وأحطم ُ اسواراً من خشب ْ
فأجمل نساء الدنيا
مخلوقاتٌ على الارضِ
إلا أنتِ....
ملكةٌ خلقت على غير ِ كوكب ْ
يجلس في المقهى المجاور لبيته ٠
يستمع للأخبار العاجلة التي تبث عبر
إذاعة صوت العرب
التي تتحدث عن
المهاجرين الذين هاجروا بلادهم
بلادهم التي أجبروا
على الرحيل منها
ليقرر بعد يومين
هو الآخر ترك البلاد
و ذهاب نحو مصيره المجهول
مصيره الذي سيقضي عليه
خارج الحدود البيلاروسية
أو ربما في الزنزانة
الزنازنة التي هيئة
له هو ليس الوحيد
الذي يبحث عن الأمان
الأمان الذي فقده في بلاده
هنآك في اقصى أرض الله
الآلاف منهم يبحثون عنه
____________________
/٢٨/١١/٢٠٢١/
 يقول الكاتب والقاص “محمد الطايع”:
موضوع هذه المقالة، عبارة عن كلمة في حق علم من أعلام الأدب العربي المعاصر، إنه القلب النابض بمحبة الحرف الحي الناطق ببهاء لغتنا بيننا. أديب حق لنا شرف معاصرته، وكم هو وافر حظنا بالقرب منه، والسير تحت ظلاله، وكم تبدو الكتابة مجرد لغو، مالم تعلن شهادتها، بحقٍ في حقِّ الذين أعطوا الكثير من وقتهم وجهدهم، للكتابة.. ولازالوا على العهد..
إنه الأديب السوري، الظاهرة الأدبية:
مصطفى الحاج حسين،
أستاذي ومثلي الأعلى.. وبعد..
قبل بضع سنين.. وفي هذا العالم الأزرق.. ذات صدفة رائعة.. أو حسب تأويلي أقول: ذات قدر كريم.. وقع بصري على نص قصة قصيرة بعنوان ( قهقهات الشيطان ) ومنذ سطورها الأولى.. لم أتمالك نفسي، من فرط الإعجاب بأسلوب الكاتب، الشديد التركيز، والمعتمد بلسان عربي فصيح، وخطاب أورسالة تفوق حاجتنا للعبرة، وتتعداها إلى تحقيق قيمة الجمال، وخلق الدهشة، وتحقيق الامتاع، لأنها وكما قلت، تمكنت مني بشكل غير مسبوق.. فكنت أتوقف بين الفقرة والأخرى، أسترق النظر إلى اسم الكاتب، وأعود لاتمام قراءة النص.
في حياتي اطلعت على نصوص كثيرة، من جنس القصة القصيرة، وكنت شغوفا ومازلت، بهذا النوع الأدبي، الذي أعتبره فرصتنا لكي نعيش حياتنا بما هي أهل له من تنوع ووعي ونضج.. وقبل أن أقرأ قصة ( قهقهات الشيطان ) كنت قد قرأت الكثير، من القصص القصيرة، لأدباء بارعين في هذا الجنس الأدبي، وتلك قائمة أسماء الكتاب، طويلة طول خارطة الوطن العربي. وكانت لي أيضا قراءات أخرى متنوعة، للادب العالمي، وذلك عبر ماترجم إلى العربية، ومانشر من كتب، وعلى صفحات الجرائد، والمجلات، والملاحق الأدبية، لكتاب كبار من أمريكا وفرنسا وروسيا، والهند واليابان.. وأميركا اللاتينية..
إنما من الأكيد أن للقصة القصيرة العربية، مايميزها عن غيرها، وللقصة في الوطن الواحد بصمات تختلف بين التمازج والتباين، فتلك المفارقات قد تكبر في تجربة، وتظل بيسطة في أخرى، لكننا حتما نلاحظها، بين قصاص من المغرب مثلا، وقصاص من مصر، رغم التأثر العابر للحدود، والتقليد والتناص الظاهر في مجمل الابداعات، مع القواسم اللغوية المشتركة، وماتتفرد به اللهجات العامية من خصوصيات، ثم يحضر جليا، ذلك الهم الاجتماعي والثقافي والبعد السياسي، والأثر التاريخي، الذي يوحد بينها ويجعلها إضافات ذات طعم متشابه حينا، وحينا متفرد..
وبالنسبة لأدب القصة القصيرة العالمي، يغدو من واجب المهتم أن يكون أكثر إحاطة بالتجارب وتنوعها، ليميز بعين واعية، تقنيات القص القصير ومدارسه، وهي تتشكل بين واقعي، وفاتنازي، تاريخي، وخيالي، ومن ذلك قصص شديدة الارتباط بكتابها، فهي أشبه بمقتطفات من السيرة الذاتية. وأخرى شديدة النأي عن ذاتية المؤلف، ومنها ما تمت صياغته في قالب من الرمزية والتجريدية اللغوية. و أخرى جنحت لصناعة توليفة عجيبة تمتح مادتها الحكائية من الواقع والخرافة معا، كشأن قصص الواقعية السحرية. هذا وليس الأدب العربي بمعزل عن هذه التيارات والمناهج التي تتيح للكتاب، آفاق أوسع للتجريب والتجديد، في خضم حياة يشق على الكتاب تطويعها بكلماتهم، مالم يكونوا موهوبين بالفطرة، قبل أن ينتقلوا إلى مرحلة صقل الموهبة.
ومما تعوده القارىء عموما، عن جنس القصة القصيرة، أنها ذات حبكة تتسم بالتكثيف والاختصار، والاقتصاد في الوقائع والشخوص، حتى أنها ستبدو أجمل كلما أمكن لكاتبها أن يزيح عنه الكثير من الأحداث الجانبية والأشخاص الثانويين، مركزا على حدث معين، فهي تخاطب ذكاء القارىء قبل عاطفته، اللهم إن اعتمدت اسلوبا شاعريا، وهي أيضا أشبه بمسرحية من فصل واحد، تنتقل بين تقنية السرد والحوار، وحديث النفس، مع اقتضاب ظاهر في الوصف، وبالنسبة للمونولوج الداخلي، فللقصة القصيرة عميق الأثر بهذا الشأن، لأن العديد من التجارب الرائدة، لم تتمكن من شد انتباه القراء، إلا من خلال غوصها العميق في قلب احساس البطل، سواء كان النص مكتوبا بضمير المتكلم، أو الغائب، أو المخاطب..
وهنا وعند هذه النقطة تحديدا، تبرز قيمة العمل القصصي القصير، وهي تمنح المتلقي تلك القبضة من البوح/مرآةً.. تعكس وجهات نظر وأحاسيس الشخوص المتشابهين مع سائر البشر، تجاه ما يتم عرضه من وقائع ومجريات سردية، وذلك مايدفع جل القراء، للاعتقاد أن كاتب القصة القصيرة في الغالب، هو أشبه بطبيب نفسي بارع، والحق أن الامكانات التي تتيحها اللغة، حين تجد مبدعا محترفا، تغدو هي الوسلية الأسرع، لتحقيق هذا النوع من الانسجام، والتفاعل بين النص وبين القراء..
وأنا أقرأ قصة ( قهقهات الشيطان ) للكاتب العربي السوري مصطفى الحاج حسين.. شعرت بشكل تلقائي، أنه قد نفذ إلى أعماقي، وهو يحكي على لسان بطل قصته، رضوان، من خلال اطلالة من داخل نفس هذا الرواي، عن علاقته الوجدانية والفكرية، بحادثة موت الأب. اندهشت لقدرة هذا العبقري، وهو يضعنا وجها لوجه أمام حقيقة نعيشها جميعا، والمتمثلة في صراعنا الداخلي، بيننا وبين أنفسنا، حين يحدث أن يكون الظاهر من ملامح وجوهنا، متمردا على إملاءات الضمير، فليس للعقل على الملامح سلطان، الا سلطان المشاعر، وحدها القادرة على رسم تعابير الوجه، سواء تعلق الأمر بالحب او الكراهية، الرفض أو الموافقة، الفرح أو الحزن، وفي قصة ( قهقهات الشيطان) نعرف ومنذ الوهلة الأولى، أننا أمام حالة من التأثر البالغ، لأن موت الأب صدمة كبيرة، والمفترض فيها البكاء، مما يعرضنا مباشرة الى المحاكمة الفعلية، من طرف سلطة المجتمع والعرف، حين يفضح الوجه منا، نزوعنا نحو الطمأنينة، أو شعورنا بالفرح بدل الحزن..
منذ تلك القراءة التي لامست أعماقي، أصبحت تواقا للمزيد والمزيد من إبداع هذا الرجل الظاهرة، وأيضا كان لابد من التعرف عليه مباشرة، قصد التزود منه، والتآلف معه، فكانت لي قراءات لاحقة لعشرات القصص المميزة، لأكتشف أن كاتبنا هو شاعر كبير أيضا، وتلك قصائده تتحدث عنه، وعن محبته لوطنه، وشعوره بالألم، ألم الغربة والحزن على أحوال بلاده المنهكة بالحروب. وكيف عبر في جل قصائده عن موقفه المناهض للنفاق والمتاجرة بالوطن والثقافة. ثم وقفت على سيرته وهو الملقب في الأوساط الثقافية بعقاد هذا العصر، نسبة إلى الكاتب والمفكر العصامي العربي الشهير، مصطفى محمود العقاد..
ثم كانت هذه الورقة التعريفة المفصلة، والتي تجيب السائل.. من هو أديبنا
مصطفى الحاج حسين؟
1 – بطاقة تعريف بالأديب والشاعر العربي السوري: مصطفى الحاج حسين.
مصطفى الحاج حسين.. كاتب سوري من مواليد، حلب – الباب ، عام 1961 م.درس الإبتدائية في الباب ولم يكمل الصف السادس.ثم انقطع عن متابعة الدراسة ، عندما الحقه والده بالعمل بمهنة البناء – مهنته – عندما اضطرت الأسرة للهجرة الدائمة إلى حلب بسبب العمل.في مرحلة المراهقة بدأت تتّضح موهبته الأدبية من خلال شغفه بقراءة القصص والروايات والشعر والتاريخ.ثمّ بدأت تجربته الإبداعية بمحاولات لم تعد تتوقّف من كتابة الشعر والقصة القصيرة والأغنية، ثم بدأ النشر في المجلات الأدبية والصحف.وصار له حضور في الملتقيات الأدبية والأمسيات والمحاضرات العامة في أغلب منابر الأدب والثقافة في حلب والمحافظات السورية.ثم صار يشارك في المسابقات بين الأدباء الشباب.وممّا حفّزه على الاستمرار في الكتابة ، هو رأي الأصدقاء من الكتاب والشعراء والنقاد ، والجمهور الذي كان يتفاعل معه ويشجّعه.وقد تعزّزت موهبة الكتابة عنده بإحرازه على عدد من الجّوائز الأدبية بالمركز الأول على مستوى محلي وقطري ، ثم مستوى عربي.وأهمها كانت جائزة الدكتورة الشاعرة سعاد الصباح، في دولة الكويت، عن مجموعته القصصية ( قهقهات الشيطان ) عام 1995 م ، حيث كان هو الكاتب السوري الوحيد الذي نال الجائزة دون أن يقاسمه أحد بها، كما حصل مع غيره من الأدباء.ونال قبلها جوائز متعدّدة من إتحاد الكتاب العرب بحلب ودمشق والمراكز الثقافية وبعض المنابر كالنادي العربي الفلسطيني.صدر له الكتب الآتية :
1- قهقهات الشيطان.. مجموعة قصصية طبعة ورقية.
2- قهقهات الشيطان.. مجموعة قصصية الطبعة الثانية.
3- قبل أن يستفيق الضوء ، ديوان شعر طبعة ورقية.
4- راية الندى.. ديوان شعر.. طبعة ورقية
5 – تلابيب الرّجاء.. ديوان شعر.. طبعة ورقية.
6 – أصابع الرّكام.. ديوان شعر ..طبعة ورقية.
7 – المبدع ذو الضّفتين.. مجموعة قصصية طبعة ورقية.
8 – فشّة خلق.. مجموعة قصصية طبعة ورقية.
9 – نوافذ على الجرح.. ديوان شعر.
10 تابوت العدم ديوان شعر طباعة الكترونية.
11 أجنحة الجمر ديوان شعر طباعة الكترونية.
12 قصيدتي مقبرتي ديوان شعر طباعة الكترونية.
13 أبجدية القبلات ديوان شعر طباعة الكترونية.
14 ذبيح الجهات ديوان شعر طباعة الكترونية.
15سعف السراب ديوان شعر طباعة الكترونية.
16 رواية ( ملح السراب ) طباعة الكترونية.
17 شقوق الماء.. شعر طباعة الكترونية.
18 شرف العائلة..مجموعة قصص.. طبعة الكترونية.
19 عسل القلوب.. أدباء و نقاد كتبوا عن الاديب مصطفى الحاج حسين.
20 أخاديد الظلام.. ديوان شعر.
21 تكايا السعير.. ديوان شعر قيد التحضير.
وهناك كتب مشتركة مع أدباء من سوريا والوطن العربي مطبوعة وموزعة.
1- الساخرون.. نماذج من القصة الساخرة في سورية.. إعداد خطيب بدلة.
2- ديوان شعر مشترك طبع في الأردن..
وهكذا نكتشف مدى اجتهاد هذا المبدع، وخصوبة عالمه الإبداعي وثراؤها المشهود..
وهكذا.. وطوال سنوات معرفتي بالأديب مصطفى الحاج حسين، كانت لي معه حوارات عديدة، استفدت منها الكثير، ومنه تعلمت وبفضل توجيهاته الكريمة: عدم إخضاع الأسلوب القصصي السردي للموسيقى الشعرية، وأيضا عدم إهمال الحوار، حين يكون خط السرد مهيمنا على النص..
أما الدافع وراء كتابتي لهذه المقالة، فهو لايختلف كثيرا، عن خلفية تأثري بقصته ( قهقهات الشيطان) وذاك أني قرأت له مؤخرا قصة جديدة
بعنوان (التحدي) هذه القصة المميزة، ألزمتني بتدوين هذه الشهادة، والتي لاتندرج تحت جنس النقد ولا الإضاءة، ولا القراءة العاشقة، ولا أدب السيرة، فهي شهادة عرفان لهذا الصرح الأدبي المجيد، وذاك أني أرى أن من تقييد الأدب وما يكتب عموما، أن يختصر على النقد مقابل الابداع، وكأن الأمر خاضع، لقوانين لايجوز التمرد عليها، فليس شرطا على من يزعم انتسابه للأدب، ألا يكتب خارج التصنيف، إلا أن يكون ناقدا، فتلك بالفعل مهمة النقاد، أما الأديب فمن باب الانفتاح أن يكتب شهادات، وينشر رسائل وأنواع أخرى من الكتابة التي لاتحتاج في بعض نزوعها للمزيد من التحرر، إلى تصنيف أو تجنيس. اللهم إن لقيت بعض اهتمام من طرف الراسخين في النقد، فأوجدوا لها صيغا وتصنيفات مناسبة.
جادا.. أزعم أن قصة الكاتب مصطفى الحاج حسين، القصيرة والتي عنوانها ( التحدي) تحفة أدبية نادرة، وذلك لما بنيت عليه من فنية مدهشة، اعتمدت أسلوب التصاعد الدرامي، وكيف أن صراعا بسيطا بين الأطفال، تحركهم نوازع العنف، واثبات الذات، ورغبة أحدهم في تعلم الكتابة، واستغلال آخر لهذه الرغبة بشكل رخيص، سوف يؤدي في النهاية إلى كارثة حقيقية، تغير مصير الجميع صغارا وكبارا، مما يدفعني بعد هذا إلى التأكيد على القيمة الثقافية التي تضمها جميع قصص كاتبنا، فهو من ناحية يستوحي الكثير من المواقف، من سيرته الذاتية، مع بعض التمويه في الأسماء، لكنه وبشكل بالغ المرونة، يتنازل عن بعض مفاتيحه للقارىء المتابع لتجربته، منها وكما هو ملاحظ، بين أول قصة قرأتها وآخر قصة، تكرار أسماء إناث مثل مريم وسميرة، ثم تأتي شخصية الأب لتربط بين قصة ( قهقهات الشيطان) وقصة أخرى، أعتبرها من أعظم ما كتب في تاريخ القصة القصيرة العربية، وعنوانها ( شرف العائلة) هذا ولم يكن اختياري لهذه النماذج القصصية الثلاثة عفويا، إنما هي غاية في نفسي، بينما تنازعني عن مقالتي هذه، قصص أخرى لنفس الكاتب، سبق أن تفاعلت معها بالرأي والتعليق، وكانت جلها تتحدث عن حياة المواطن العربي البسيط، وعلاقته بالبيت وبالعمل، وعلاقته بالسلطة، وقصص ركزت على فساد المجال الثقافي في العالم العربي، لكنني أبعدها الآن، بلين ورفق، حتى لاتكون المقالة أطول من المفترض..
يكفي أن يطلع القارىء على قصة ( شرف العائلة) لكي يكتشف البعد الواقعي والبعدين الرمزي والثقافي، لنوع الفكر السلطوي الجائر، الذي هيمن ولعهود طويلة على المجتمع العربي، حيث يسود العنف، والاستغلال، وترفع في العلن قيم الشجاعة والأخلاق، بينما الحقيقة أن كل هذه المبادىء ليست سوى غطاء، للكثير من المصالح الشخصية الدنيئة، التي تحمل معها الصورة الحقيقية للجبن، والخسة.
بين سطور قصة (شرف العائلة) يخبرنا الكاتب مصطفى الحاج حسين، عن نمط التفكير الشرقي الظالم، حيث يتفق الرجال على ضرورة تصفية امرأة فاسدة، تلصق العار بشرفهم – شرف العائلة – بينما سوف تسفر الاحداث المتوالية وبشكل لم أقرأ ما هو أذكى منه، عن دناءة هؤلاء المتشدقين بمعاني الشرف، بينما هم في الحقيقة ليسوا سوى أوغاد جبناء، لاعلاقة لهم بالشرف ولا الكرامة..
هكذا يطيب لي أن أقرأ كتابات أستاذي مصطفى الحاج حسين الذي جمعني به العالم الافتراضي، وكم حزنت لأننا لم نتلق على أرض الواقع، وبالمقابل، أنا جد شاكر للظروف والوسائط التي ألفت بين عقولنا وأرواحنا، وجمعت بين تلميذ وأستاذه.. وألغت المسافة بينهما. حقيقة أنا أحب هذا الرجل، هذا الكبير أدبا ومكانة، وأعتبر نفسي أكبر محظوظ لأني غنمت أستاذا وموجها شملني بكريم رضاه، ثم إن ما أكتبه الساعة لهو قاصر جدا، أمام كم العرفان والامتنان الذي أخفيه وأبديه لشخصه الكريم..
أخفيه طوال الوقت، مرفوقا بالدعاء له أن يطيل الله عمره حتى نغرف من بحر حكمته وعلمه وأدبه المزيد. وأجهر به، مرددا دائما وأبدا، ما أضيع قارىء لم يطلع على ابداع للكاتب الشاعر مصطفى الحاج حسين، عقاد هذا العصر، كما يلقبونه، وإني أرى أن هذا اللقب مجرد تسمية للفصل بينه وبين أدباء آخرين، لأنه يحدث ويحدث دائما.. أن يتساوى الشبيه بالمشبه به، وقد يتجاوزه والله أعلم.. مما يضعف أثر مثل هذه التسميات، على الاقل بالنسبة لي أنا، فكلما رفعت وجهي أستشرف هذا الأديب الهَرَم، وضعت كفي فوق جبيني حذر النور الساطع الذي يغمرني وأنا على أعتاب بهائه، وإبداعه المتفرد.
مليكتي
أبعث رسائلي إليكِ
مع السواقي التي
تملأ عروق الأرض
أخبر الطيور أشواقي
يرحل النسيم بعطري
أستعجلُ عودةَ الرسل
لا أُطيق الانتظار
حتى تبعثي نجيماتكِ الجميلة
لتملأ سمائي
وتشكل رسالة عشق ضوئية
أتلوها حتى الصباح
وأعود لأملأ السواقي
وأخبر الطيور
وأخيراً
أبعث مع النسيم قبلة
تشتاق روحي للحبيبِ لترتوي
عيناي من غنجِ العيونِ وسحرِها
نعسُ الرموشِ أحالني متوجِّداً
أقضي حياتي ناسكاً في قدسِها
فنذرتُ روحي والفؤادَ ومهجتي
وأحلتُهم عرشاً لها ولحبِّها
وفرشتُ آهاتي بساطَ تدلُّهٍ
حتى تُسرَّ مليكتي في مشيِها
ووضعتُ فوق الهامِ زهرةَ نرجسٍ
تاجاً ورمزَ تعبُّدٍ لغرامِها
وصنعتُ من أنقى الضياءِ قلادةً
يزهو الجمالُ بها , لزينةِ نحرِها
هيَ آيةٌ في حسنِها وعذوبةٌ
تسبي الفؤادَ بدلِّها ودلالِها
عصفورةٌ صادتْ عقاباً مارداً
فهوى صريعاً خاشعاً لجمالِها
هو شاعرٌ شمخَ القصيدُ بشعرهِ
فهداهُ إسواراً لزندِ جلالِها
لم يلتفت أحدٌ لحرفٍ
من جواهر أبحر الأسفار ِ
في ألق الكلامْ
لم يلتفت أحدٌإلى معنى الشّراعِ بكامل
التّرتيبِ في البحرِالمنمّق في زخارفِ
تعكس الأفعالَ في سطح الرّخامْ
لم يلتفت أحدٌ لقولكَ..
الشِّعرُ أجملُ ما يكونُ..
وأجملُ اللوحات في هذا الوجودِ
وكم ترى همسَ الحروفِ بشفّةٍ..
من شِعركَ المملوءِ بالنسيانِ يوقدُ
جمرةً ولهى بنشوة ِ سحرها
عند التّلاقي بين برق العينِ
أو برق الغمامْ
لم يلتفت أحدٌ وهمسُ حروفنا
مثل الهديل لهُ صدىً
في وكرِ أعشاش الغيابِ له ندى
بين الأصابعِ في توهّج خدِّ من يُصلى
بنار العشقِ أو وجدٍ ضرامْ
لم يلتفت أحدٌ لوهّجِ أثواب التّفاعيلِ
القريبةِمن مرايا البحر..
حيث الموجُ يعكس ظلّها في صرحها
فتزيحُ أفكاراً وترقصُ
في هبوب الريحِ من دفءِ الغرام
21/11/2021
*دَعِينَا نَرُدْ بِالغَابِ أرتالَ الصَّنْدَل ، وَنُيَمِّمْ أعْوَادَ العَنْبَرِ ومُرُوجَ النَّرجِسِ وَمَدَارِجَ الخُزَامَى وَعَرائِشَ الفَانِيلَا وَجَدَائِلَ اليَاسَمِينِ البَرِّيِّ وخَمائِلَ اليُوسُفِيِّ واللَّيْمُونِ والبُرْتُقَالِ واللَّارنْجِ والسَّفَرْجَل.
قالتْ : أَكُلُّ ذَاكَ؟ فَإِنِ انتَابَني الكَلَالُ ، وَأَدَّنِي التَّجْوَالُ ، وَأَغْرَى بِعَيْنَيَّ النُّعَاسَ ؛ فَمَا عُدتُّ أمْلِكُ دَرَكَك؟
قُلْتُ : وَسَّدتُكِ عَرْشَ الوَرْدِ ، وفَاغَمتُ نَهْدَيْكِ ، وَقَبَّلْتُ شَفَتَيْكِ ، وَرَبَّتُّ خَدَّيْكِ،وَأَفَقْتُكِ عَلَى مِثْلِ أَشْذَاءِ جيُوفَانِي فَارِينَا،وسَبحَات كُوكُو شَانِيل،ونَفحاتِ كيليان هِينيسي ، ورَنائِمِ مُوتْسَارْتْ وريفِيَّةِ بِيتْهُوفِنْ ، ودَفقَاتِ دَانُوب اشتِِرَاوِس الأزْرَق .
قَالَتْ : أَصَحْوَةٌ علَى أَصْدَاءِ المَدَائِن ؟
قُلَتُ : مَا تِلْكِ بِأصْدَاءِ المَدَائِنِ .. إنَّها رَسَائِلُ الغَابِ وَأَنْفَاسُ سَُجُوِّهِ .
قَالَتْ : فْلْتَتْلُهَا عَلَيَّ الآنَ ، وَلْنَذْهَلْ عَنْ وُلُوجِ الغَابِ في غَيرِ كَلَالَةٍ مِنْ جَوْسِه .
تائه في صحراء القلب
بين براكين المعاناة و سراب الأمل
لا مزن في الأفق يجود قطرا
ولا انيس في الارض يحول دون كأس تطفح بالألم ،
*
سحر الجمال بات يجرعني صدا
يأسر القلب، والنياط بنيران الشوق يحترق
يربك فيه نظام النبض.
في الشرايين بات مستوى الضغط يرتفع
**
انخلع القلب من سواد فرع.
يلاعب الريح يغازل النسيمَ في غنج
رقص لاهثا على وقع أرداف ،
مريدا بلا وعي بل عبدا يهوي نحو القدم.
*
عمي القلب من بريق لحظ
لمعانه غذى نجوم الأرض في العلن
لم يعد له حول سوى خفقانه
ونار اللوعة تجاوزت مستوى الحريق الملتهب
*
كيف له أن لا يصاب بالعصاب
ومن لمى شفتيه الرضاب ينبجس
كيف له أن يرفع عنه سوط العذاب
بالتسبب في إفلاس دور العطر أنفاسه تعترف
**
أن للقلب ان يشعل بالسجارة سيجارةً
ليبث لمالك الرق نشرات الروح عبر الهواء
ينفث دخانها في الفضاء
ليرسم للحبيب صورة و لو من هباء
*
يخزن زفتها في الصدر
لينحت آلهة الحياة من الموت والفناء
ان عز اللقاء في الدنيا الفانية
فالموعد لا محالة في دار البقاء.
بالشتاء
تتزاحم الغيوم
تتلبد. تغضب
تبكي أحياناً
كلّما نظرت إليها
أرى صورتك الجميلة
تختبئ تارة وتظهر أخرى
أحدّثها
ليتك تقتربين أكثر
فقد ازداد قرع الطبول
تعلو وتعلو علّك تسمعينها
أراها تبتسم
وكأنّها تخبرني بأنّك تشعربما يدور بخلدي
وتأتي لتقول
عندما رحلت ذات شتاء
تعاهدت أنا والغيوم
أن تحملني إليك وتريك صورتي
لعلمي بشوقك الكبير لرؤيتها
لأطمئن عنك ولتخبري العالم
بأنّ من رحلوا
أرواحهم تحلّق هانئة بالنعيم
ترسل دموعها مع الغيوم
لتعانق وجناتكم
وتنقر على نوافذكم
نحبكم ولن ننساكم
هكذا سأمر وحدي
بلا أصدقاء
بلا نصف آخر
يكمل نصفي
بلا ثوب للحظة عارية
من عمري ..
أسأل الشوارع المتفرعة من المدينة
متى أبيضت عيناها ؟
حتى تعكزت على أسوار
البيوت ..
تمضغ آثار خطى تائهة
ويخيم على وجهها الضباب
عجوز هي كأسمي ..
الذي شابت حروفه
وتجعد وجهه على الورق
فمنذ أن نبئت بموتي
وأنا أحتطب أشجارا
تنبت في رأسي
وفي أذني كلما أينعت ..
أخاف من العمى
هاجس.. بات يرافقني
فما من متسع لأحلامي
لذا تركتها عند أول عند أول محطة للظلام
عند أول ساعة من البرد
يؤرخها الشتاء
وآخر ضوء يعانق نافذتي
كانت أمي تعلمني
أن أبتكر خرافا ..
أعدها قبل النوم
ولم تعلمني !!
كيف أتنفس وأنا الهث
من الخوف ..
من التعب
من أشيائي التي تسرق
كلما كبرت
يَا للقسوَةِ ،
الأَماكنُ التي تَتَغَيَّرُ دُونَ رحمةٍ ..
لا زالت تُفاجِئني كُلَّ مَرَّةٍ بِأَسلَاكِ الكهرباءِ المُتَدلِّيةِ
بَعدَما كانت تُمَازحُني بِفاكهةٍ قُطُوفُهَا دَانية
شَارِعُنا القَدِيمُ أَكَادُ أَتذَكَّرُه
أَصبحَ كَفَمٍ مُتخَمٍ بالسيَّاراتِ
المساكنُ الجائِعةُ،
أَكَلَت مِن رَصِيفيهِ قَضمَةً كَبيرَة
أراهُما مِن غيرِ شَاربين
لَمْ يَعُد وَاسِعاً حِينَ مَرَرتُ بِهِ بِالأَمْسِ ..
لرُبَّما تَقَلَّصَ بِالبَرْدِ
وَلكِن فِي الحَقيقةِ
انَا الَّذِي تَغَيَّرت ،
حِينَ لامَسَت ذاكِرَتي الذّابِلَة
أَسباباّ شائِعَة
تُشَاطِرُ خَاطِرِي الحَزين
فَكّرتُ في حِينَهَا بِقِلَّةِ رَاتِبي الشَّهرِي ..
لِذلكَ رَأَيتُ الشَّارِعَ ضَيِّقاً .
يا شهقةَ أحلامي
وكلَّ حياتي
لا تقولي
لا تقولي الظرف
لا يسمح لنا
أن نعيش الليلَ
حجاج شوقٍ
نخشى وقعَ التائهات
قد سألت الأمس عنّا
كيف كنّا؟
كيف طفنا
حول قبر الأمنيات؟
كم تمنيتُ
أن نستبيحَ الليل
طلّاب ثأرٍ
ونذبح الصمت
فوق ستر الكلمات
قد خذلنا الشمس
وجعلنا الأيام تَزْني
ثم تخلعُ ثوبَ القادمات
ووهبنا اليأس
رِحلَة عمرنا
وقدرنا لها الرمل
في مرمى العاصفات
اختنق الصدر من أعباء جثت عليه. منعته من مواصلة السير في نفس الاتجاه. غير الطريق.. بحث في أعماقه عن الذكريات.. كتب عليها: حقل ألغام.. أدبر مرعوبا وهو يردد:
طويلة يد طالت جوفي..مللا ألما.
ماذا لو الهوى........
يوما ما.....
عادانا....
والقدر أقسى وظلمنا.....
فأطلق حكمه....
على مرمانا.....
والطوفان سبقت....
مسرانا....
وغير ملامح العشق...
ومجرانا...
ولعب بنا الزمان.....
ورمانا...
وعزّ اللقاء بيننا....
فكيف بالشوق...
وقد أعمانا....
ونكر كل خل خليله.....
عند اللقاء....
بالصد والهجرانا...
ومسحت الدنيا.....
ضحكات الصبا..
وخطانا.....
تذكري....ليالينا...
وكل الاماكن....
وعناويننا....
وكيف أقسمنا...
أن نطيل زمن الشوق.....
ونحيي هوانا......
وكيف كنتِ بلسما...تضيءبه
شفاهنا ودنيانا....
وعروسة لروحي....
وكيف إنتهينا......
فكوني للفؤاد على العهد ....
اشراقة شمس...
تضيئ به ذكرانا......
لنعيش ولو غفوة...
مع وليدنا.....
ونحضن للابد.
شوق هوانا....
